参政党の白ネクタイ
参政党の神谷宗幣氏が靖國神社に参拝する際に白ネクタイを着用して批判している人がいますが、靖國神社に参拝するのに白ネクタイはマナー違反ではありません。むしろ黒ネクタイがマナー違反です。
葬式のときに喪主が黒のリボンまたは腕章をつけることがあります。これを喪章といいます。明治天皇が崩御されたときに、政府は「国民は喪章をつけましょう」と勧奨しました。これは強制ではありませんが、半数近い国民が付けていたという当時の証言もあります。
このときに神職から「装束の上に黒い布をつければよいのか？」という質問が全国神職会を通じ内務省神社局に寄せられました。このときに神社局は喪を服したまま神事奉仕はできないから奉仕中は喪を服さずと訓示しました。神明奉仕という使命を果たすのが陛下への忠義であり、喪を服した状態で神明奉仕はできないから奉仕中は喪章をつけるべきではないという理屈です。
靖國神社は招魂社であって普通の神社ではないから他の神社の理屈は通用しない（だから黒ネクタイで参拝するのが正しい）という珍説を唱える人もいますが、別格官幣社です。そのため服喪に関しては別格官幣社のルールが適用されます。
別格官幣社を含む官国幣社以下神社の神明奉仕に際し、喪章あるいは喪を服していることを表す服装（黒ネクタイ）を着用すべきではないのですから、靖國神社へ参拝する時に黒ネクタイがよろしくないのは明らかです。
ただ神道の服喪や内務省の通達を知らない一般の遺族のなかには「戦没者の追悼だから黒ネクタイだろう」と思い込んで靖國神社に黒ネクタイで参拝する人も大勢いました。これは本当はよろしくないのですが、遺族の心情を思うと「あんたら間違っとるで」と注意することもためらわれます。放置していたため黒ネクタイで参拝する人が増え、「靖國神社に追悼で参拝するときは黒ネクタイ」という勘違いが国民に定着してしましました。
戦後80年も経ち遺族会も減っていますので、このあたりで是正した方がよいでしょう。
半旗弔旗
神社は喪を服さないというルールは大正天皇の大喪のときも確認されています。こうした歴史がありますので、神社で半旗や弔旗はありえません。もし半旗や弔旗を掲げている神社があったとしたら、勉強不足だと言わざるを得ません。
そもそも喪に服していたら御祈祷も日々の日供もできません。弔旗を掲揚しながら初宮詣を受け入れるのは矛盾です。ところが「忠良な臣民として率先して喪に服すべし」という感情が暴走して「喪を服したまま神明奉仕はできない」という神道の禁忌に違反してしまう神職が大正時代から一定数います。大正元年に全国神職会から通達を受けてもこれに従わず、全国神職会の役員が独断で通知を出したと陰謀論を唱える者もいました。彼らに悪意はありません。むしろ正義感の強い人々です。ただ知識と冷静な判断力が足らないから暴走し、混乱を巻き起こしてしまう。歴史を学んでいると、いつの時代、どのような職業にも一定数そういう人がいることを痛感します。
喪は重い
神道において喪を服したまま神様に関わることに触れるのは強いタブーです。喪を服したまま神事を奉仕すれば天神地祇の怒りを買う。その報いは神職だけではなく、氏子に及ぶ。世のため人のためにならないことなのです。タブーが緩くなった現代の一般人ですら身内の葬式から神社に参拝するまで一定期間を設けています。今より禁忌に厳しい江戸時代の神職は通夜を弔問したあと自宅に帰らずに外泊した人もいたくらいです。それくらい徹底していました。
ところが今や午前中に葬式を奉仕したあと、午後から平気な顔して社頭で祈祷する神職もいます。境内の一角で葬祭をしているケースもあると聞きます。江戸時代の神職が見たら「この罰当たりが」と卒倒するでしょう。彼らに喪について尋ねるとたいてい「田舎の小さな神社の神職は葬式のあとに祈祷しないとやってられない」とか「神社を維持するためにしかたない」と必死に反論してきます。彼らにとっては大義名分なのかもしれませんが、飲食店の店主が「うちの店にはオレしかいない」と言って釣り銭を握った手を洗わずに生肉や生魚を直に触り、経費削減とか食品ロス解消を口実に前の客の食べ残しをあとの客に提供するのと同レベルの自分勝手な屁理屈でしかありません。神職の都合だけで、神様に対する畏敬の念がカケラもない。
葬儀を奉仕したら当日は通常の神明奉仕はできぬ。これは神道の数少ない禁忌の一つです。その少ない禁忌ですらまともに守れなくなっているから、社頭が衰退していくのです。
